الجهاد في الإسلام :
بُعث محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - بالإسلام ديناً جديداً خاتماً للرسالات السماوية ، ومصدقاً لميعاد عيسى - عليه السلام - حينما بشر بنبي يأتي من بعده ، وكانت الأديان متوافرة ، والمتمسكون بها كُثر ، وقد يرون في ظهور هذا الدين خطراً ومنافسة لأديانهم ، فيسعون لمحاربته وأهله ، ويشتد سعيهم كلما رأوا دخول الناس فيه أفواجاً ، وتركهم لما كانوا عليه من الأديان .
وهذا ما حدث .. فلما أظهر النبي - صلى الله عليه وسلم - دعوته ، حورب وأوذي من قبل أقرب الناس إليه ( عشيرته ) وبقية العرب ، وطال الأذى كل من دخل في هذا الدين مؤمناً به .
وشاء الله عز وجل أن يؤمن بهذا الدين أهل ( يثرب ) فهاجر إليهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - وهناك أقام أول دولة إسلامية عرفها الإنسان .
ولما كانت هذه الدولة تواجه خطر الطغيان ، كان اهتمام النبي بأمر القوة غاية في الضرورة ، فلن يتم لهذه الدولة البقاء ما لم تكن لديها ما تدفع به الباغي ، وتحمي به الرسالة .
المسلمون يعتقدون اعتقاداً جازماً أنهم على حق ، وأنَّ من واجبهم تبليغ الدعوة للناس كافة ، فالإسلام حق للبشرية جمعاء لا بد من إيصال حقهم إليهم ، ويعلمون أيضاً أن الناس لن يتركوا لهم حرية إيمانهم وحرية دعوتهم لدينهم ، ومن هنا كانت في الإسلام فريضة ( الجهاد ) والتي تهدف لأمرين :
1) حماية المسلمين وأرضهم من ظلم غير المسلمين واعتدائهم .
2) إيصال الإسلام للناس وحمايته ممن يريد القضاء عليه .
فما هو الجهاد ؟ وكيف هو ؟ وهل هو فرض الدين بالقوة ؟ ومحاولة للسيطرة على العالم ؟
نسعى - بحول الله - لمحاولة الإجابة على هذه الأسئلة من خلال النظر في الشريعة الإسلامية و أهدافها من هذه الفريضة ، وننبه في البداية إلى أمرين :
الأول : مصادر الدين الإسلامي التي قام عليها وتستمد منها كافة التشريعات والأحكام هما : القرآن الكريم ، وأخبار الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - وهي موجودة اليوم ، وينبغي التفريق بينها وبين تصرفات المسلمين .
الثاني : في هذا المقال لمحة موجزة ، وكلمات مختصرة ، ومن يريد الاستزادة عن الإسلام فليراجع ما كتب عنه ، شرط أن يكون الكاتب منصفاً ممن لا يحملون الحقد المسبق و العدواة للدين الإسلامي ، وأن يكون هذا الكاتب ممن يسلكون المنهج الصحيح في الكتابة عن الإسلام عبر مصادره الأصلية .
معنى الجهاد :
الجهاد في اللغة العربية يعني ( بذل الجهد ) وهو في الشريعة الإسلامية لمعنيين ، خاص وعام :
فالعام : كل جهد مبذول في التدين بهذا الدين سواء كان بالقلب كالتصديق واليقين و مدافعة وساوس الشيطان والنفس ، أم باللسان كالحديث عن هذا الدين والدعوة إليه و الدفاع عنه ، أم بالبدن كالقيام بالفرائض البدنية من الحج والسفر للدعوة والقتال .
الخاص : هو قتال الكفار لأجل نشر الإسلام أو الدفاع عنه .
معنى قتال الكفار :
قد يتبادر لذهن الإنسان أن الإسلام يقصد بالجهاد قتال كل من لا يدين بالإسلام ، ولا شك أن هذا مفهوم غير صحيح على الإطلاق ، ولتبيين معنى قتال الكفار في الإسلام نقول : إنه على نوعين :
1) قتال دفع : أن يدافع المسلمون عن أنفسهم بقتال الكافر الذي بغى عليهم وقاتلهم .
2) قتال طلب : وهو الذي يحدث حينما يقوم المسلمون بواجبهم في نشر دينهم .
فالأول لا يشك منصف عاقل في مشروعيته وأنه حق للدفاع عن النفس ، أما الثاني فقد يتساءل الإنسان : هل يعني قتال الطلب أن نقاتل كل من لم يدخل الإسلام ؟
ولكي نجيب على هذا السؤال نبين أقسام الكفار في الإسلام .
الكفار في الإسلام :
صنف الإسلام الأشخاص الذين لا يدينون به على ثلاثة أصناف :
1) المعاهدون . 2) الذميون . 3) الحربيون .
فالأول يشمل كل من يرتبط مع المسلمين بعهد و اتفاق ، وحكمه في الإسلام : يجب الوفاء بالعهد وعدم نقضه وعدم الاعتداء على المعاهد .
الثاني يشمل كل من أراد البقاء على دينه والدخول تحت حكم المسلمين ودفع الجزية ، وحكمه في الإسلام : تجب حمايته ورعاية مصالحه ويحرم قتله والاعتداء عليه .
الثالث يشمل كل من لا يرتبط مع المسلمين بعلاقة هدنة وبينه وبينهم عداوة ، وهذا النوع هو المقصود بجهاد الطلب ، فيخير بين الخيارات الثلاث : الدخول في الإسلام أو البقاء على دينه ودفع الجزية أو القتال - مع إمكانية تجاوز هذه الخيارات من خلال طلب العهد والصلح مع المسلمين - .
نعلم من خلال هذا التقسيم الإسلامي أنَّ الإسلام سعى لتضييق دائرة القتال ، وخصها بصنف واحد فقط في ظرف حرج لا يوجد بديل عن القتال فيه ، ومع ذلك فإن هذا القتال في الإسلام يتميز بما يلي :
1) لا يجوز قتل الصغير ولا النساء ولا الشيوخ ، فلا يقتل إلا من رفع السلاح في وجه المسلمين .
2) في أثناء القتال قد يعصم دم الكافر الذي يقاتل إن نطق بالشهادة ، أو تلقى أمان من أحد من المسلمين ، ويسجل التاريخ مواقف كثيرة تجلى فيها حرص الإسلام على حقن الدماء ، نذكر منها : أحدها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - حينما علم أن أحد الصحابة وهو أسامة بن زيد قتل في أحد المعارك رجل من الكفار قال : لا إله إلا الله ، فغضب الرسول وحرّم ذلك الفعل ، مع أن الكافر قالها بعد أن قتل من المسلمين عدداً ولما رفع أسامة السيف فوق رأسه ، فأصر الرسول - صلى الله عليه وسلم - على منع هذا الفعل ، الموقف الثاني لعمر بن الخطاب ( الخليفة الثاني ) حينما قال لأحد الصحابة : لو أشرت لكافر في المعركة ففهم ذلك آماناً فألقى سلاحه فقتلته لقتلتك ! والموقف الثالث : للرسول - صلى الله عليه وسلم - حينما قدم مكة منتصراً بعد أن طرده أهلها وآذوه وقاتلوه ، فلما دخلها فاتحاً جاءت امرأة من المسلمين إلى الرسول تخبره عن أحد المقاتلين الكفار الذين دخلوا منزلها وأنها أعطته الأمان ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ( قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ ) وهذه كنيتها ، ولما ظفر الرسول بالكفار الذين آذوه قال لهم : اذهبوا فأنتم الطلقاء ، وحرّم دماءهم وأموالهم .
3) يحرم في حال القتال التعرض للعباد والرهبان والأحبار ومعابدهم وكنائسهم ، ولا يجوز إلزامهم بالدخول في الإسلام ولا أخذ الجزية منهم ، ولو كان الإسلام يسعى لفرض الدين بالقوة لفرضه على هؤلاء .
من خلال الكلام السابق يتبين لنا أمور منها :
1- أن الجهاد إنما هو لحماية الإسلام كدين وحماية المسلمين كأفراد .
2- أنّ الجهاد لا يسعى لحرب كل الكفار بل لفئة ضيقة منهم يضطر المسلمون لحربهم .
3- يحرم في الجهاد قتل غير المقاتلين من المدنيين والأبرياء .
4- لا يسعى الإسلام للقضاء على الأديان الأخرى أو إلغائها .
إذاً .. الجهاد إنما هو ترشيد لقوة المسلم التي لا بد أن يستخدمها الناس فيما بينهم ، وحرص على تجنب الظلم والاعتداء عند استخدام هذه القوة ، وجعل هذه القوة سبيل لتحقيق السلام والأمن للعالم ، فلم يرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا رحمة للعالمين .
ويجب أن نفرق بين الإسلام وبين التاريخ الإسلامي ، فالإسلام دين سماوي نقي مليء بالأحكام والتوجيهات التي أنزلت لخير البشرية في الدنيا والآخرة ، والمسلمون بشر يخطئون ويقعون في ما يخالف دينهم .
واقع المسلمين اليوم مؤسف ، فهم يعانون الأمرين نتيجة الظلم والقهر من القوى العالمية ، ويشعرون بأن حقوقهم متجاهلة ، وأدى الأمر ببعض أفرادهم إلى القيام بأعمال إرهابية انتقامية لا تمت للإسلام بصلة ، بل هي نتيجة طبيعية للأذى الذي يشعرون به من بعض الأنظمة العالمية وبالعربية .
وفي الختام .. فإن دين الإسلام مليء بالتوجيهات الخاصة بالتعايش مع أهل الكتاب ( اليهود والنصارى ) والمتعلقة بالزواج منهم ومخالطتهم وحوارهم ودعوتهم ، والقرآن مليء بالخطابات الموجهة لأهل الكتاب ، فكيف نقول إن الإسلام يسعى للقضاء على اليهود والنصارى ؟
يقول الله في القرآن : ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي )
وصلى الله على محمد ..
In the Name of Allah, the Most Merciful, the Most Compassionate
Jihad in Islam:
Mohammed -peace be upon him- was sent to introduce Islam as the last heavenly revelation, and confirming Jesus prophecy that a prophet will come after him. However, many believers of old religions saw the new religion "Islam" as a threat to theirs, thus they decided to fight it and its people in order to prevent people from embracing it. Therefore, when Muhammad-peace be upon him- invited people to embrace Islam he was fought and harmed even by his own people, his relatives; Not only him, but anyone who believed in his religion.
When people of Yathreb believed in the prophet's religion, the prophet immigrated to them and established the first Islamic country.
However, since the country faced the danger of oppression, the Prophet was interested in having power to maintain the country and to protect Islam.
Muslims believe they are following the right path and since knowing Islam is a right for all people, it is Muslims' duty to invite all people to embrace Islam and it is the people's choice either to accept it or not. They know that some people will never give them the freedom of faith and of calling for their religion, Therefore Islam obligated (Jihad), which aimed to:
1) Protect Muslims and their lands against the injustice and the attack of non Moslems.
2) spread Islam to all people and protect it from those who want to destroy it.
Hence, What is jihad? Is it imposing Islam by force? Or is it an attempt to dominate the world?
In order to answer these questions we must consider two things:
1- the Islamic sources are the Qur'an and the Hadeeth, the prophet's sayings, and we must distinguish between Islam and Muslims behavior.
2- this essay aims to provide a brief information regarding Islam, and if you want to know more, read books by unbiased writers whose works are based on the original sources of Islam.
The meaning of Jihad:
linguistically, Jihad means: effort, and in the Islamic law, it has its general and specific meanings:
Generally it means: the effort made for Islam by believing in it, spreading it among People, defending it, practicing; like praying and pilgrimage etc.
Specifically it means: fighting infidels for spreading and defending Islam.
The meaning of fighting infidels:
Some people might think that Jihad means fighting non Muslims, and this is absolutely not true, the meaning of fighting infidels is:
1) Fighting to defend: Muslims fight who attacks and fights them.
2) Fighting to demand: Muslims fight in order to spread Islam.
The first type is legitimately a right for self-defense. However, regarding the second type one may ask: does it mean fighting whoever refuses to embrace Islam?
To answer this question we should clarify the kinds of disbelievers.
Disbelievers in Islam:
Islam classifies people who do not believe in Islam to three types:
1) Confederates
2) Free non-Muslims living under Muslims rules
3) Fighters
The first includes whoever has an agreement with Muslims, and Muslims should keep their agreement and never attack them.
The second includes whoever lives under the Muslims rule and pay the tribute, and Islam should protect him and his interests. Therefore, attacking or killing him is forbidden in Islam.
The third includes the enemies of Islam and they will be asked to choose between three options: embracing Islam, paying the tribute and live under Muslims rule or fighting. However, there is a possibility of avoiding these options by making a peace agreement.
Accordingly, Islam attempts to avoid fighting unless there is no alternative but fighting. However, fighting in Islam follows certain conditions:
1- Islam has forbidden killing children, elderly, or females. Killing will be only for those who attempt to kill Muslims.
2- During fighting, Muslims should not kill any one who embraces Islam or is protected by a Muslim; there are many incidents which verify Islam's concern in avoiding bloodshed. For instance, the prophet –peace be upon him- was annoyed when he knew that a Muslim, a friend of him, had killed an infidel who embraced Islam during the war, and the prophet had condemned this act and forbidden it. Moreover, Omar, the second caliph, said to one of his friends: "in a battle, if you gave a gesture to a non Muslim and he understood it as a sign of safety and he threw his weapon and you killed him, I will kill you." Another incident is when the prophet –peace be upon him- conquered Mecca after being attacked, harmed and banished by its people, a woman came to him and told him that an infidel entered her house and asked her to protect him and she agreed, the prophet replied: " Om Hani, her name, we will protect your fugitive." Thereafter, when the prophet met the people who had harmed him he told them: "go you are free." And he forbade shedding their blood or taking their money.
No comments:
Post a Comment